東漢時,有個官吏叫仇覽。其熟讀經(jīng)史,博學(xué)多才,解決訴訟糾紛很有自己的一套。他剛擔(dān)任亭長時,在其管轄范圍內(nèi),有一個叫陳元的人,其父親早年去世,與母親一塊居住。有一天,陳元的母親到仇覽處狀告兒子不孝。

 

不孝罪,按照漢代的法律是重罪。若如此判決,將毀了陳元的一生。仇覽回想,陳元不是懶惰之人,看他平時的表現(xiàn),也不像是一個品德敗壞的人。沒能好好孝順父母,應(yīng)該是教化不足的緣故。如若教育得當(dāng),應(yīng)該會成為一個孝子。再者,兒子被判刑,母親孤苦一人,無法得到好的奉養(yǎng),應(yīng)該也是母親所不想看到的。因此,現(xiàn)在不宜動用刑律,教化息訟方為上策。

 

于是,仇覽對老人家講:“我最近路過你們房舍時,看到房屋打掃得非常整潔；田地也都按時耕種。據(jù)此,我覺得陳元并不是一個壞孩子。沒能好好孝敬母親,可能是沒有得到很好教化的緣故。您獨(dú)自一人,含辛茹苦將兒子養(yǎng)大,不就是想讓孩子好好生活,自己安享晚年。怎么能因?yàn)橐粫r的怨恨,陷兒子于不義呢?”陳元的母親聽后,非常后悔,就撤訴了。不僅如此,第二天仇覽親自到陳元家中,與母子喝茶聊天。向陳元講述母子情感、孝敬父母的道理,并贈他一卷《孝經(jīng)》,讓其每日誦讀。陳元慚愧不已,終成孝子。

 

講史者語:這則小故事出自《后漢書·循吏列傳》。循吏者,奉法循理,不用威嚴(yán),亦可為治。母子爭訟是法律問題,但在糾紛解決的過程中,我們卻沒有看到法律的影子。恰恰相反,其所凸顯的是道德教化和人倫感情?；谌蕫鄣慕袒?通過體察母子的真實(shí)生活遭遇,仇覽順利地解決了母子之間的糾紛,實(shí)現(xiàn)了法律所不能實(shí)現(xiàn)的效果。

 

2013年我國老年人權(quán)益保障法修訂實(shí)施,“?；丶铱纯?rdquo;以法律條文形式規(guī)定下來,“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人,與老年人分開居住的家庭成員,應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?用人單位應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利。”“?；丶铱纯?rdquo;雖已入法,但就5年來的實(shí)施情況看,很多老年人還是不愿意訴諸法律來主張精神贍養(yǎng)權(quán)益,即使法院判決,執(zhí)行情況也不理想。筆者認(rèn)為背后的原因主要是忽視了法律與道德、法治與德治之間的關(guān)系。用法律明確雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系固然重要,但深切體察原被告雙方真實(shí)的生活遭遇,運(yùn)用道德的力量,化解其內(nèi)在的情感糾葛才是根本。法律有時所能解決的僅僅是問題的表象,糾紛背后所反映的真實(shí)社會關(guān)系和矛盾才是關(guān)鍵。

 

如今,依法治國已成為我國國家治理的基本方略,法律享有了至高的尊榮。但法律并不排除道德,道德與法律是兩種相輔相成的治理手段；盡管沒有法治是萬萬不能的,但法治也不是萬能的；在大力弘揚(yáng)法治意義的同時,也要看到道德等其他規(guī)范的重要價值。這不僅是多元化糾紛解決機(jī)制所極力倡導(dǎo)的,也是實(shí)現(xiàn)良法善治的基本要求。（馮雷）